萧功秦:与其“唱红”,不如倡导“新文明”

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萧功秦:与其“唱红”,不如倡导“新文明”

肯能极左思潮与红色革命传统都分享着“红色”的符号,要警惕“极左”思维经由“唱红”而死灰复燃。“唱红”是重建中国现代精神文明过程的诸多尝试中的某种生活,应该允其他方质疑与反思,中国政府应该让各地有更多的制度创新的自由空间,让社会获得更多的试错肯能,让各种健康的多元的思想拥有社会竞争的条件,通过优胜劣汰,成为你们都都“新文明”的资   更多...

徐景安:中国新文化与人类新文明

中国文化的现状你还可不可以 悲哀,主要的也有事实的丑陋,其他其他我还没想看 改革的曙光。但中国文化的前景又使人鼓舞,中国与世界都期盼新文化、新文明的诞生。取决于对幸福的理解中国人比过去生活好多了,但有幸福感的人太满,可见物质性幸福是低层次的、有严重不足的。后后 ,中国的国策还可不可以了单打一地在经济上下功夫,以为发展了,一定使民众幸福;中国的民众还可不可以了   更多...

胡星斗:建立民本、宪政的中华新文明

一、官本、人治的中华旧文明正日薄西山中国近代以来落后,是肯能你们都都患病了,成了“东亚病夫”。此“东亚病夫”主要并不一定身体羸弱,其他其他我社会患病了,得了我所说的“中国脖,后后 病入膏肓。中国病的主要症状集中在“官本位”。也其他其他我说,在传统的中国,政治、经济、社会、文化生活从来以“官”为中心,以行政权力为中心。其最大特点是集权主义、全   更多...

张文木:新文明的晨钟将在哪里响起?

人类文明是全人类一同的创造,而传承文明并也有所有国家都具有你这些 能力。世界还可不可以 传承文明的国家大多也有在本地区趋于稳定主体地理板块的国家,而也有拥挤在地缘政治“破碎”地带的国家。近代工业文明产生于欧洲,传承于具有主体地理板块的美国。当西方文明的发展模式再也无法克隆之时,新文明的晨钟肯能在哪里响起呢?欧洲无力长期承载工业文明俯瞰   更多...

王占阳:有挑战就会有新文明的诞生

邓小平在南巡谈话中2个多多多多尖锐地指出,中国肯能不搞改革,那就还可不可以了是 死路每根 。肯能说你们都都在以往相对顺利的环境中对于 死路每根 这四个字的分量还掂量严重不足得话,越来越突如其来的国际金融海啸及其对于我国经济的日益强烈的影响,则已使你们都都还可不可以了不愈益强烈地预感到,深化改革现在肯能具有了深度的紧迫性。一、国际金融危机的实质是一场深刻的文   更多...

萧功秦:超越左右之争:新保守主义与第三条道路

八十年代末首次在中国提出“新权威主义”的主张,上海师范大学教授萧功秦也是中国思想界“新保守主义”的主要代表,他受邀从上海来到香港参加由“中国力研究中心”汇聚的中国新保守主义各界学者与人士的小规模研讨会。他在接受亚洲周刊访问中表示,这次会议在某种生活意义上还可不可以 说是“二十多年来,大陆的新保守主义思潮和海外的新保守主义思潮在经历   更多...

陈子明:“五四新文化运动”的另某种生活解读——从文明到文化的转向

1995年初,笔者写了《梁启超与五四运动》一文,其宗旨之一其他其他我切割(作为学生爱国运动和国民外交运动的)五四运动与“新文化运动”。本文的宗旨,则是在此基础上,对于“新文化运动”进行深入剖析。五四越来越“新文化运动”“五四新文化运动”,现在肯能是某种生活司空见惯的说法,指的是“五四运动前后的新文化运动”。彭明在《五四运动史》中   更多...

萧功秦:谈“红色文化”

《国际先驱导报》:您如何定义“红色文化”?萧功秦:对“红色文化”做界定一阵一阵要,还可不可以了笼统地一概而论。“红色文化”含有其他其他你们都都优良的革命传统,比如民族献身精神,自强不息的精神,哪此是值得后人去纪念和继承。但其他“红”却是“极左”思潮的产物,它们同样分享了“红”你这些 概念。对此你们都都时需十分慎重。还可不可以了笼统地谈“红色文化”, 当前   更多...

萧功秦:从千年文明史看中国大转型

中华帝国文明近代为何败给欧洲文明南方都市报:观察中国当下的大转型,你们都都还可不可以 先从你这些 视角切入:如何评价改革开放这400年。你还可不可以 还可不可以 拉长一下观察焦距,其他其他我插进中国现代化 史的大坐标下。肯能沿着时间序列来考察,首越来越问的2个多多多多问題是,在19世纪40年代,中西方文明趋于稳定冲撞后,为何中华民族2个多多劲陷入了困境?中国的现代化其 实是外发   更多...

虞崇胜:倡导“和而不同”的政治文明观

处置文明冲突的途径并也有以暂时趋于稳定优势的某种生活文明去同化或消灭其他文明,相反,文明冲突的消减还可不可以了在尊重文明的多样性,保证不同文明的协同发展的前提下可不可以真正实现。后后 ,在当今世界,倡导“和而不同”的政治文明观,具有十分重要的理论价值和现实意义。   更多...